Takbir Ketika Hari Raya Idul Fitri

 

Yurifa Iqbal

Dalam halaman http://www.dorar.net/ secara ringkas disampaikan :

يسن التكبير في عيد الفطر

وهو مذهب الجمهور: المالكية، والشافعية، والحنابلة، وبه قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن من الحنفية، وحكي الإجماع على ذلك

Disunnahkan bertakbir ketika hari raya Idul Fitri, ini adalah pendapat madzhab jumhur : Al Malikiyah, Asy Syafiiyah, dan Al Hanabilah, serta pendapat Imam Abu Yusuf dan Imam Muhammad bin Al Hasan dari madzhab Al Hanafiyah, serta dihikayatkan terdapat ijma (konsensus, kesepakatan) fuqaha terkait ke-sunnah-an takbir Idul Fitri ini.

Lalu kapan dimulainya takbir Idul Fitri ini?

يبدأ وقت تكبير عيد الفطر بغروب شمس ليلة العيد، وهذا مذهب الشافعية، والحنابلة، وقول للمالكية، وبه قالت طائفة من السلف، واختاره ابن حزم، وابن تيمية

Waktu bertakbir hari raya Idul Fitri dimulai dengan terbenamnya matahari saat malam Idul Fitri, ini adalah pendapat madzhab Asy Syafiiyah, Al Hanabilah, satu pendapat dalam madzhab Al Malikiyah, pendapat sekelompok ulama salaf, pilihan pendapat Imam Ibn Hazm serta Syaikhul Islam Ibn Taimiyah.

Kemudian kapan kah takbir Idul Fitri ini berakhir dalam pandangan fuqaha?

التكبير في عيد الفطر ينقضي بصلاة العيد؛ نص على ذلك المالكية، وهو مذهب الشافعية على الأصح، وهو رواية عن أحمد

Takbir Idul Fitri berakhir dengan ditegakkannya shalat Idul Fitri, hal ini merupakan pendapat madzhab Al Malikiyah, pendapat ashoh (الأصح, sangat kuat) dalam madzhab Asy Syafiiyah, dan satu riwayat pendapat Imam Ahmad bin Hanbal.

Kemudian adakah takbir setelah selesai shalat lima waktu ketika hari Raya Idul Fitri?

ليس في عيد الفطر تكبير مقيد عقب الصلوات، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية على الأصح، والحنابلة على الصحيح؛ وذلك لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، ولو كان مشروعا لفعل، ولنقل

Tidak ada tuntunan takbir muqayyad yang dilakukan setelah selesai shalat lima waktu ketika hari raya Idul Fitri, dan ini merupakan kesepakatan 4 madzhab Al Hanafiyah, Al Malikiyah, pendapat ashoh (الأصح, sangat kuat) dalam madzhab Asy Syafiiyah dan pendapat yang kuat dalam madzhab Al Hanabilah, karena tidak terdapat nukilan riwayat baik dari Rasulullah Muhammad ﷺ maupun dari para Sahabat Rasulullah ﷺ, kalau hal tersebut disyariatkan untuk dilakukan maka tentu ada nukilan riwayat yang menjelaskannya.

Jadi ketika hari raya Idul Fitri tidak ada takbir muqayyad yang dilakukan setelah selesai shalat lima waktu berdasarkan kesepakatan pendapat 4 madzhab.

Dalam salah satu referensi kitab madzhab Asy Syafiiyah yaitu kitab 

المجموع شرح المهذب مع تكملة السبكي والمطيعي

juz 5 halaman 32 disampaikan :

وأما التكبير المقيد فيشرع في عيد الأضحى بلا خلاف لإجماع الأمة

Adapun takbir muqayyad yakni takbir yang dilakukan setelah selesai shalat lima waktu maka disyariatkan ketika Idul Adha tanpa ada perselisihan karena telah terdapat ijmak ulama dalam hal ini.

وهل يشرع في عيد الفطر فيه وجهان مشهوران حكاهما المصنف والأصحاب وحكاهما صاحب التتمة وجماعة قولين (أصحهما) عند الجمهور لا يشرع ونقلوه عن نصه في الجديد وقطع به الماوردي والجرجاني والبغوي وغيرهم وصححه صاحبا الشامل والمعتمد واستدل له المصنف والأصحاب بأنه لم ينقل عن النبي ﷺ ولو كان مشروعا لفعله ولنقل

Namun apakah takbir muqayyad yang dilakukan setelah selesai shalat lima waktu juga disyariatkan ketika Idul Fitri? Ada dua wajh/sudut pandang (وجه) ulama madzhab yang masyhur terkait ini, Imam Asy Syirazi, Ashab ulama madzhab, penulis kitab At Tatimmah, serta sekelompok ulama telah menyampaikan dua sudut pandang tersebut, sudut pandang yang ashoh (الأصح, sangat kuat) dalam madzhab Imam Asy Syafi'i menurut jumhur Asy Syafiiyah adalah TIDAK DISYARIATKAN TAKBIR MUQAYYAD YANG DILAKUKAN SETELAH SELESAI SHALAT LIMA WAKTU KETIKA IDUL FITHRI, dimana jumhur Asy Syafiiyah menukilnya dari qaul jadid Imam Asy Syafi'i dan pendapat ini yang dipatenkan Imam Al Mawardi, Imam Al Jurjani, Imam Al Baghawi, dan ulama lainnya serta dishahihkan penulis kitab Asy Syamil dan Al Mutamad, dan Imam Asy Syirazi serta Ashab ulama madzhab berdalil bahwa tidak ada nukilan riwayat dari Rasulullah Muhammad ﷺ, kalau hal tersebut disyariatkan untuk dilakukan maka tentu akan ada nukilan riwayat yang menjelaskannya.

Demikian pembahasan ringkas terkait hal ini. Semoga bermanfaat.

الله أعلم