Ushul Fiqh
ushul fiqh
إن من أعظم العلوم التي تخدم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم (الشريعة) هو علم الأصول – سواء أكان في موضوع الإيمان والاعتقاد، أم في الأحكام الشرعية العملية (أصول الفقه) – الذي بيَّن القواعد والأدلة المعتبرة شرعًا لطريقة أخذ العقيدة بشكل يقيني لا يخالجه شك، ولما يبنى عليه علم الفقه في أحكام الشريعة، وطريقة الاستنباط والاستدلال والقياس الصحيحة، بناءً على هذه القواعد والأدلة؛ وذلك من خلال محاكمة الدليل، وفهمه فهمًا صحيحًا… ولقد قام علماء السلف الصالح بجهود عظيمة لبيان هذا العلم، وتفصيل أحكامه؛ تمامًا كما قاموا ببيان كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ووضع التفاسير والشروح لها من باب أن هذا العلم هو الحارس وصمَّام الأمان لكل علوم القرآن والسنة… وأول من صنف في هذا العلم – كما ذكر ابن خلدون وغيره – هو الإمام أبو حنيفة رحمه الله؛ في كتاب سماه “الرأي”؛ لكنه لم يدوَّن، أما أول من صنف كتابًا مدوَّنًا بعد أبي حنيفة؛ فهو الإمام الشافعي رحمه الله في بحث سماه “الرسالة”، ثم تتابعت البحوث في هذا المضمار العظيم؛ في كل عصر من عصور الإسلام المتصلة؛ فوضع الإمام ابن قدامة المقدسي كتابًا سمَّاه “روضة الناظر”، ووضع الإمام ابن القيم الدمشقي كتابًا سماه “إعلام الموقعين”، والإمام الشوكاني كتابًا سماه “إرشاد الفحول”، والإمام الرازي كتابًا سماه “المحصول في علم الأصول”، والإمام الشاطبي كتابًا سماه “الموافقات”، والإمام الآمدي كتابًا سماه “الإحكام في أصول الأحكام”، والإمام ابن حزم الظاهري كتابًا سماه “الإحكام في أصول الأحكام”… وغيرهم العشرات من العلماء الذين صنَّفوا وألَّفوا في هذا العلم العظيم…
والحقيقة، إن ما دعانا للكتابة في هذا الموضوع المهم هو الغيرة والحرص على نقاء وصفاء هذا العلم العظيم (أصول الفقه) حتى لا يداخله التحريف والتخريف والابتعاد عن أصله وجذره الصحيح المعتبر – وخاصة أن هناك أناسًا سمَّوا أنفسهم علماء وما هم بعلماء – أدخلوا موضوع العقل في وضع التشريع، وليس في بيانه وفهمه… وصاروا يتقوَّلون على الله ورسوله ما لم يقولاه، بل إن بعض الأحكام التي تبنَّوها من هذه الأصول الجديدة صارت تخالف كتاب الله عز وجلّ في الآيات قطعية الدلالة، قطعية الثبوت، وما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة؛ وخاصة في موضوع الربا، أو موضوع (الضرورات الشرعية)؛ وتوسيع دائرتها لتشمل أمورًا عقلية؛ ليس لها ارتباط بموضوع الضرورة الشرعية، كما أنزلوا الحاجة منزلة الضرورة؛ من حيث ارتكاب المحرم، ووسَّعوا دائرة الحاجات حتى تعددت وكثرت حسب الهوى والعقل واختلافه عند بني البشر…
http://www.al-waie.org/archives/article/13647
sesungguhnya ilmu paling agung yang membantu dalam memahami Al Quran & Sunnah Rasulullaah صلى الله عليه و سلم (ilmu Syariah) adalah ilmu ushul, sama saja apakah dalam pembahasan iman dan aqidah atau pengkajian hukum-hukum syariah yang bersifat amali (ushul fiqh), yang menjelaskan berbagai kaidah dan dalil-dalil yang muktabar secara syar'i dalam rangka mengambil aqidah secara yakin dan tidak terkontaminasi dengan keraguan.
dan dengan ilmu ushul tersebut juga berfungsi untuk menetapkan (memapankan) ilmu fiqh dalam hukum-hukum syariah, metode istimbath, metode istidlal, dan qiyas yang shahih yang didasarkan pada kaidah dan dalil. hal tersebut melalui petunjuk dalil dan pemahaman yang benar
sungguh ulama salafus sholeh telah melakukan upaya yang keras dalam menjelaskan ilmu (ushul) ini, merinci hukum, secara sempurna dan lengkap, sebagaimana mereka para ulama menjelaskan Al Quran dan Sunnah Rasul صلى الله عليه و سلم. menyusun tafsir dan syarh untuknya yang ilmu ini adalah penjaga dan pengaman (dari penyimpangan) untuk tiap disiplin ilmu Al Quran dan As Sunnah
orang pertama yang menyusun ilmu ini sebagaimana diriwayatkan ibnu khaldun dan selainnya adalah Imam Abu Hanifah semoga Allah merahmatinya, dalam kitab yang berjudul Ar Ra'yu. akan tetapi tidak dibukukan. adapun yang menyusun kitab yang dibukukan setelah Imam Abu Hanifah adalah Imam Asy Syafii semoga Allah merahmatinya yang berjudul Ar Risalah. kemudian muncul berturut-turut pembahasan di dalam bidang yang agung ini dalam setiap kurun waktu yang berkesinambungan.
maka Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisi menyusun kitab Raudhatun Nazhir. Imam Ibnul Qayyim Ad Dimasyqi menyusun kitab I'lamul Muwaqqin. Imam Asy Syaukanie menyusun kitab Irsyadul Fuhul. Imam Ar Rozi menyusun kitab Al Mahshul fii 'Ilmi Al Ushul. Imam Asy Syatibi menyusun kitab Al Muwafaqat. Imam Al Amidi menyusun kitab Al Ihkam fii Ushul Al Ahkam. Imam Ibnu Hazm Azh Zhohiri menyusun kitab Al Ihkam fii Ushul Al Ahkam, dan lain-lain puluhan ulama yang menulis dan menyusun ilmu yang luar biasa ini
إن من أعظم العلوم التي تخدم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم (الشريعة) هو علم الأصول – سواء أكان في موضوع الإيمان والاعتقاد، أم في الأحكام الشرعية العملية (أصول الفقه) – الذي بيَّن القواعد والأدلة المعتبرة شرعًا لطريقة أخذ العقيدة بشكل يقيني لا يخالجه شك، ولما يبنى عليه علم الفقه في أحكام الشريعة، وطريقة الاستنباط والاستدلال والقياس الصحيحة، بناءً على هذه القواعد والأدلة؛ وذلك من خلال محاكمة الدليل، وفهمه فهمًا صحيحًا… ولقد قام علماء السلف الصالح بجهود عظيمة لبيان هذا العلم، وتفصيل أحكامه؛ تمامًا كما قاموا ببيان كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ووضع التفاسير والشروح لها من باب أن هذا العلم هو الحارس وصمَّام الأمان لكل علوم القرآن والسنة… وأول من صنف في هذا العلم – كما ذكر ابن خلدون وغيره – هو الإمام أبو حنيفة رحمه الله؛ في كتاب سماه “الرأي”؛ لكنه لم يدوَّن، أما أول من صنف كتابًا مدوَّنًا بعد أبي حنيفة؛ فهو الإمام الشافعي رحمه الله في بحث سماه “الرسالة”، ثم تتابعت البحوث في هذا المضمار العظيم؛ في كل عصر من عصور الإسلام المتصلة؛ فوضع الإمام ابن قدامة المقدسي كتابًا سمَّاه “روضة الناظر”، ووضع الإمام ابن القيم الدمشقي كتابًا سماه “إعلام الموقعين”، والإمام الشوكاني كتابًا سماه “إرشاد الفحول”، والإمام الرازي كتابًا سماه “المحصول في علم الأصول”، والإمام الشاطبي كتابًا سماه “الموافقات”، والإمام الآمدي كتابًا سماه “الإحكام في أصول الأحكام”، والإمام ابن حزم الظاهري كتابًا سماه “الإحكام في أصول الأحكام”… وغيرهم العشرات من العلماء الذين صنَّفوا وألَّفوا في هذا العلم العظيم…
والحقيقة، إن ما دعانا للكتابة في هذا الموضوع المهم هو الغيرة والحرص على نقاء وصفاء هذا العلم العظيم (أصول الفقه) حتى لا يداخله التحريف والتخريف والابتعاد عن أصله وجذره الصحيح المعتبر – وخاصة أن هناك أناسًا سمَّوا أنفسهم علماء وما هم بعلماء – أدخلوا موضوع العقل في وضع التشريع، وليس في بيانه وفهمه… وصاروا يتقوَّلون على الله ورسوله ما لم يقولاه، بل إن بعض الأحكام التي تبنَّوها من هذه الأصول الجديدة صارت تخالف كتاب الله عز وجلّ في الآيات قطعية الدلالة، قطعية الثبوت، وما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة؛ وخاصة في موضوع الربا، أو موضوع (الضرورات الشرعية)؛ وتوسيع دائرتها لتشمل أمورًا عقلية؛ ليس لها ارتباط بموضوع الضرورة الشرعية، كما أنزلوا الحاجة منزلة الضرورة؛ من حيث ارتكاب المحرم، ووسَّعوا دائرة الحاجات حتى تعددت وكثرت حسب الهوى والعقل واختلافه عند بني البشر…
http://www.al-waie.org/archives/article/13647
sesungguhnya ilmu paling agung yang membantu dalam memahami Al Quran & Sunnah Rasulullaah صلى الله عليه و سلم (ilmu Syariah) adalah ilmu ushul, sama saja apakah dalam pembahasan iman dan aqidah atau pengkajian hukum-hukum syariah yang bersifat amali (ushul fiqh), yang menjelaskan berbagai kaidah dan dalil-dalil yang muktabar secara syar'i dalam rangka mengambil aqidah secara yakin dan tidak terkontaminasi dengan keraguan.
dan dengan ilmu ushul tersebut juga berfungsi untuk menetapkan (memapankan) ilmu fiqh dalam hukum-hukum syariah, metode istimbath, metode istidlal, dan qiyas yang shahih yang didasarkan pada kaidah dan dalil. hal tersebut melalui petunjuk dalil dan pemahaman yang benar
sungguh ulama salafus sholeh telah melakukan upaya yang keras dalam menjelaskan ilmu (ushul) ini, merinci hukum, secara sempurna dan lengkap, sebagaimana mereka para ulama menjelaskan Al Quran dan Sunnah Rasul صلى الله عليه و سلم. menyusun tafsir dan syarh untuknya yang ilmu ini adalah penjaga dan pengaman (dari penyimpangan) untuk tiap disiplin ilmu Al Quran dan As Sunnah
orang pertama yang menyusun ilmu ini sebagaimana diriwayatkan ibnu khaldun dan selainnya adalah Imam Abu Hanifah semoga Allah merahmatinya, dalam kitab yang berjudul Ar Ra'yu. akan tetapi tidak dibukukan. adapun yang menyusun kitab yang dibukukan setelah Imam Abu Hanifah adalah Imam Asy Syafii semoga Allah merahmatinya yang berjudul Ar Risalah. kemudian muncul berturut-turut pembahasan di dalam bidang yang agung ini dalam setiap kurun waktu yang berkesinambungan.
maka Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisi menyusun kitab Raudhatun Nazhir. Imam Ibnul Qayyim Ad Dimasyqi menyusun kitab I'lamul Muwaqqin. Imam Asy Syaukanie menyusun kitab Irsyadul Fuhul. Imam Ar Rozi menyusun kitab Al Mahshul fii 'Ilmi Al Ushul. Imam Asy Syatibi menyusun kitab Al Muwafaqat. Imam Al Amidi menyusun kitab Al Ihkam fii Ushul Al Ahkam. Imam Ibnu Hazm Azh Zhohiri menyusun kitab Al Ihkam fii Ushul Al Ahkam, dan lain-lain puluhan ulama yang menulis dan menyusun ilmu yang luar biasa ini
pada hakikatnya, yang mendorong kami (penulis, hamdun thobib) untuk menulis tema yang penting ini adalah ghirah dan perhatian atas kemurnian dan kejernihan ilmu yang luar biasa ini (ushul fiqh), hingga tidak masuk ke dalam ilmu ushul fiqh ini penyimpangan, khurafat yang merusak, dan penghilangan dari pokok serta akarnya yang benar lagi muktabar
secara khusus disana ada orang2 yang menamai diri mereka ulama, padahal mereka bukanlah ulama, yang menempatkan akal dalam posisi tasyri/syariat, bukan dalam posisi menjelaskan dan memahami tasyri/syariat. maka jadilah *mereka membuat-buat kedustaan atas Allah dan Rasul-NYA yang tidak pernah dikatakan oleh Allah dan Rasul-NYA* bahkan sungguh sebagian hukum yang mereka adopsi dari ushul yang baru *menyelisihi* Al Quran pada ayat-ayat yang qathi dalalah & qathi tsubut serta apa-apa yang shahih yang berasal dari Rasul صلى الله عليه و سلم dalam hadits-hadits shahih.
lebih-lebih pada topik *Riba*, atau topik *darurat yang diakui syariat*, dimana cakupannya meluas yang meliputi perkara-perkara aqliyyah, yang *tidak ada kaitannya dengan topik *darurat yang diakui syariat*, sebagaimana mereka *menempatkan kebutuhan/keperluan/hajat pada posisi darurat sehingga mereka melakukan hal yang diharamkan oleh syariat*, mereka juga memperluas cakupan hajat/kebutuhan/keperluan sampai menjadi banyak jumlah hajatnya sesuai dengan hawa nafsu, akal, dan bervariasinya kebutuhan disisi manusia. alih bahasa : Yurifa Iqbal