Hukum Ucapan Selamat Idul Fitri Menurut 4 Madzhab

Yurifa Iqbal

Sebentar lagi in syaa Allah kita akan memasuki Hari Raya Idul Fitri 1441 H. Diantara kebiasaan kaum muslimin di negeri kita ini adalah saling memberikan ucapan selamat. Bagaimana hukumnya menurut 4 madzhab?

Di dalam kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah juz 14 halaman 99 - 100 pada pembahasan التهنئة dijelaskan pendapat 4 madzhab Fiqh sebagai berikut :

ذهب جمهور الفقهاء إلى مشروعية التهنئة بالعيد من حيث الجملة

Jumhur Fuqaha berpendapat masyru' nya (disyariatkannya) ucapan selamat Idul Fitri (maupun Idul Adha) secara umum.

فقال صاحب الدر المختار - من الحنفية - إن التهنئة بالعيد بلفظ " يتقبل الله منا ومنكم " لا تنكر.

وعقب ابن عابدين على ذلك بقوله: إنما قال - أي صاحب الدر المختار - كذلك لأنه لم يحفظ فيها شيء عن أبي حنيفة وأصحابه، وقال المحقق ابن أمير حاج: بل الأشبه أنها جائزة مستحبة في الجملة، ثم ساق آثارا بأسانيد صحيحة عن الصحابة في فعل ذلك، ثم قال: والمتعامل في البلاد الشامية والمصرية: عيد مبارك عليك ونحوه، وقال: يمكن أن يلحق بذلك في المشروعية والاستحباب لما بينهما من التلازم، فإن من قبلت طاعته في زمان كان ذلك الزمان عليه مباركا، على أنه قد ورد الدعاء بالبركة في أمور شتى فيؤخذ منه استحباب الدعاء بها هنا أيضا.

Pemilik kitab Ad Durr Al Mukhtar dari kalangan Al Hanafiyyah berpendapat bahwa sesungguhnya ucapan selamat Ied dengan lafazh yataqabbalallaahu minna wa minkum tidaklah diingkari.

Imam Ibnu Abidin menafsirkan hal tersebut dengan perkataannya : hanyalah perkataan pemilik kitab Ad Durr Al Mukhtar tersebut demikian karena tidak ada satupun yang terhafalkan dari Imam Abu Hanifah dan para sahabatnya, dan berkata Al Muhaqqiq Ibnu Amir Haaj : bahkan yang paling mirip (cocok, sesuai) adalah bahwa sesungguhnya ucapan selamat Ied mustahab, boleh secara garis besar, kemudian beliau membawakan berbagai atsar dari sahabat dengan sanad yang shahih dalam praktek tersebut, kemudian beliau berkata : yang beredar di antara orang-orang negeri Syam dan Mesir adalah : Ied Mubarak atasmu dan yang semisalnya, dan beliau berkata : dimungkinkan untuk menyetarakannya dalam hal masyru' dan mustahabnya diantara keduanya secara berbarengan (التلازم), maka barangsiapa yang ketaatannya diterima pada suatu masa, maka masa itu adalah masa yang diberkahi atasnya, bagaimanapun, sungguh telah disebutkan doa keberkahan dalam perkara yang bermacam-macam maka diambil darinya ke-mustahaban doa tersebut.

أما عند المالكية فقد سئل الإمام مالك عن قول الرجل لأخيه يوم العيد: تقبل الله منا ومنك يريد الصوم وفعل الخير الصادر في رمضان، وغفر الله لنا ولك فقال: ما أعرفه ولا أنكره. قال ابن حبيب: معناه لا يعرفه سنة ولا ينكره على من يقوله؛ لأنه قول حسن لأنه دعاء، حتى قال الشيخ الشبيبي يجب الإتيان به لما يترتب على تركه من الفتن والمقاطعة. ويدل لذلك ما قالوه في القيام لمن يقدم عليه، ومثله قول الناس لبعضهم في اليوم المذكور: عيد مبارك، وأحياكم الله لأمثاله، لا شك في جواز كل ذلك بل لو قيل بوجوبه لما بعد؛ لأن الناس مأمورون بإظهار المودة والمحبة لبعضهم

Adapun pendapat kalangan Al Malikiyyah, maka sungguh Imam Malik pernah ditanya terkait ucapan seseorang kepada saudaranya di hari Ied : taqabbalallaahu minnaa wa minka, yang dia maksud adalah puasa dan perbuatan baik yang muncul di bulan Ramadhan, dan semoga Allah mengampuni kita dan juga anda, maka Imam Malik berkata : saya tidak mengetahuinya dan saya pun tidak mengingkarinya. Telah berkata Ibnu Habib : maknanya adalah Imam Malik tidak mengetahui sunnahnya hal tersebut dan juga tidak mengingkari orang yang mengatakan selamat Ied tersebut, karena hal itu merupakan perkataan yang baik dan merupakan doa, sampai-sampai Syaikh Asy Syabibi berkata wajib untuk membalas ucapan itu yang mana jika diabaikan maka akan menimbulkan fitnah dan putusnya hubungan. Dan yang menunjukkan hal tersebut adalah perkataan orang-orang yang datang kepadanya, semisal perkataan sebagian orang kepada yang lainnya di hari yang telah disebutkan (hari Ied) : Ied Mubarak, Ahyaakumullaahu, dan semisalnya, maka tidak diragukan lagi akan bolehnya semua itu, bahkan kalau dikatakan wajibnya hal tersebut tidak masalah juga, karena manusia diperintahkan untuk menampakkan cinta dan kasih sayang.

أما الشافعية فقد نقل الرملي عن القمولي قوله: لم أر لأصحابنا كلاما في التهنئة بالعيد والأعوام والأشهر كما يفعله الناس، لكن نقل الحافظ المنذري عن الحافظ المقدسي أنه أجاب عن ذلك بأن الناس لم يزالوا مختلفين فيه، والذي أراه أنه مباح لا سنة فيه ولا بدعة.

ثم قال الرملي: وقال ابن حجر العسقلاني: إنها مشروعة، واحتج له بأن البيهقي عقد لذلك بابا فقال: باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد: تقبل الله منا ومنك، وساق ما ذكره من أخبار وآثار ضعيفة لكن مجموعها يحتج به في مثل ذلك، ثم قال: ويحتج لعموم التهنئة لما يحدث من نعمة أو يندفع من نقمة بمشروعية سجود الشكر والتعزية، وبما في الصحيحين عن كعب بن مالك في قصة توبته لما تخلف عن غزوة تبوك أنه لما بشر بقبول توبته ومضى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قام إليه طلحة بن عبيد الله فهنأه.

وكذلك نقل القليوبي عن ابن حجر أن التهنئة بالأعياد والشهور والأعوام مندوبة. قال البيجوري: وهو المعتمد.

Adapun pendapat dari kalangan Syafiiyyah, maka, sungguh Imam Ar Ramli telah menukil perkataan dari Imam Al Qamuliy : saya tidak melihat sahabat-sahabat kami mengucapkan selamat Ied, atau ucapan selamat memasuki tahun, atau bulan sebagaimana yang dilakukan manusia, akan tetapi Al Hafizh Al Mundziri menukil dari Al Hafizh Al Maqdisi ketika beliau menjawab hal tersebut, sesungguhnya para ulama senantiasa berbeda pendapat akan hal tersebut, dan yang saya pandang terkait hal tersebut adalah mubah, bukan sunnah, bukan bid'ah.

Kemudian Imam Ar Ramli berkata : Imam Ibnu Hajar Al Asqalani berkata : ucapan selamat Ied disyariatkan, ia berhujjah bahwa Imam Al Baihaqy menetapkan bab terkait hal ini, bab apa yang diriwayatkan terkait perkataan manusia sebagiannya dengan sebagian yang lain pada hari Ied, taqabbalallaahu minnaa wa minka, beliau membawakan apa yang beliau katakan berupa khabar dan atsar yang banyak dengan sanad yang dhaif, akan tetapi kumpulan khabar dan atsar tersebut dapat dijadikan hujjah, kemudian beliau berkata dijadikan hujjah karena keumuman ucapan selamat yang muncul dari mendapatkan nikmat atau terhindar dari amarah dengan disyariatkannya sujud syukur dan takziyah, terdapat di dalam Shahihain dari Kaab bin Malik terkait kisah taubatnya ketika tidak hadir/tertinggal pada perang Tabuk ketika Kaab diberi kabar gembira berupa diterimanya taubat Kaab dan Kaab pergi menuju Rasulullaah صلى الله عليه و سلم dimana Thalhah bin Ubaidillah berdiri dan mengucapkan selamat untuknya.

Demikian pula Imam Al Qalyubi menukil dari Ibnu Hajar bahwa ucapan selamat Ied, selamat memasuki bulan, dan tahun hukumnya mandub (sunnah). Dan Imam Al Baijury berkata bahwa inilah yang mu'tamad dalam madzhab Imam Syafii.

وجاء في المغني لابن قدامة: قال أحمد رحمه الله: ولا بأس أن يقول الرجل للرجل يوم العيد: تقبل الله منا ومنك، وقال حرب: سئل أحمد عن قول الناس في العيدين: تقبل الله منا ومنكم قال: لا بأس به، يرويه أهل الشام عن أبي أمامة، قيل: وواثلة بن الأسقع؟ قال: نعم، قيل: فلا نكره أن يقال هذا يوم العيد؟ قال: لا.

وذكر ابن عقيل في تهنئة العيد أحاديث منها أن محمد بن زياد قال: كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا إذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك، وقال أحمد: إسناد حديث أبي أمامة جيد.

Imam Ibnu Qudamah dari madzhab Al Hanabilah membawakan keterangan dalam kitab Al Mughni : Imam Ahmad semoga Allah merahmatinya berkata : Tidak mengapa ketika seseorang berkata kepada temannya di hari Ied taqabbalallaahu minnaa wa minka, telah berkata Harbun : Imam Ahmad ditanya terkait perkataan manusia di dua Ied : taqabbalallaahu minnaa wa minkum, maka Imam Ahmad berkata : tidak masalah, penduduk Syam meriwayatkan dari Abu Umamah dan juga dikatakan Wailah bin Asqa'? Beliau mengatakan ya, dan juga dikatakan : maka tidakkah kita makruhkan pada hari Ied dikatakan ucapan selamat? Beliau menjawab : tidak.

Ibnu Aqil menyebutkan hadits-hadits terkait ucapan selamat Ied diantaranya adalah bahwa sesungguhnya Muhammad bin Ziyad berkata : dulu saya bersama Abu Umamah Al Bahily dan selainnya dari sahabat Nabi صلى الله عليه و سلم , adalah mereka ketika kembali dari Ied berkata sebagian mereka kepada sebagian yang lain taqabbalallaahu minnaa wa minka, dan Imam Ahmad berkata sanad hadits Abu Umamah ini jayyid (bagus).

Demikianlah pembahasan hukum mengucapkan selamat Ied menurut 4 Madzhab secara ringkas, yang pada intinya adalah disyariatkan dan dianjurkannya mengucapkan selamat Ied ini diantara kaum muslimin.

والله أعلم بالصواب